puro e simples

A voz poética louva Deus como Criador e associa a criação à manifestação de sua grandeza. O último verso tem sintaxe condensada, mas, no contexto, parece referir-se à formação do ser humano do pó e à vida como dádiva imerecida.

A imagem de mãos que desenham é linguagem poética sobre a ação criadora, não uma afirmação necessária de que Deus possua corpo. Gn 1 descreve a criação dos céus, dos luminares, da vegetação e dos seres do mar; Sl 19:1 associa os céus à manifestação da glória divina; Gn 2:7 descreve o ser humano formado do pó e recebendo o fôlego de vida. At 17:25 também apresenta Deus como aquele que dá vida e fôlego. A formulação condensada não introduz uma afirmação contrária a esses textos.

A letra passa da criação para Jesus: celebra sua presença entre os seres humanos, seu amor demonstrado no sofrimento e sua morte sacrificial como consumação do plano redentor.

Jo 1:14 apresenta o Verbo feito carne e habitando entre nós, dando fundamento à referência à presença histórica e humana de Jesus. Rm 5:8 associa a morte de Cristo por pecadores à demonstração do amor de Deus. Hb 9:12-14 relaciona seu sangue à redenção, e Jo 19:30 sustenta a leitura de Plano consumado como conclusão da obra que Jesus veio realizar. Essa compreensão decorre do contexto da letra e não transforma a expressão poética em uma exposição completa de todos os aspectos da salvação.

Este refrão, retomado mais adiante e aqui analisado uma vez, confessa a entrega de Jesus por pecadores, celebra sua ressurreição e expressa louvor e rendição. A expressão final identifica Jesus como Deus.

Fp 2:6-11 apresenta a humilhação de Cristo até a morte de cruz e sua exaltação; 2Co 8:9 emprega linguagem afim ao falar de Cristo que se fez pobre. Rm 5:8 sustenta a referência à morte por pecadores, e 1Co 15:3-4 apresenta a morte e a ressurreição de Cristo como centrais à proclamação cristã. Jo 1:1,14 e Jo 20:28 dão fundamento à confissão da divindade de Jesus e à sua encarnação. A expressão puro e simples é pouco usual, mas, no contexto, a leitura natural é uma confissão de que Jesus é Deus; não há afirmação que negue sua humanidade ou a Trindade. Exaltar e render-se a Jesus são respostas de louvor, não alegações de que o ser humano lhe confira divindade ou salvação.

A voz poética associa a morte de Jesus a sinais narrados na crucificação, confessa a dependência do Cristo ferido para lidar com o pecado e a vida, e relaciona o véu rasgado à reconciliação e ao acesso a Deus. A estrofe afirma que Jesus redimiu seu povo e que há novo nascimento.

Mt 27:50-54 narra a morte de Jesus, o véu rasgado e o tremor da terra. 1Pe 2:24 afirma que Cristo levou os pecados em seu corpo na cruz; Hb 10:19-22 relaciona o sangue de Jesus ao acesso a Deus, e 2Co 5:18-19 descreve a reconciliação por meio de Cristo. Tt 2:14 fala de Cristo entregando-se para redimir um povo, enquanto Jo 3:3-8 e Tt 3:5 apresentam o novo nascimento como obra de Deus, não como mérito humano. A referência a Seu povo é compatível com a compreensão reformada da redenção eficaz e não afirma que a proclamação do evangelho se limite a esse povo.